“十巫”之名称：其“巫”，并非姓，是指从事通鬼神职业之“巫”人，或是指“巫山”地方；其“咸”“即”“肦”等，是其人的名或姓。他们同上古其他名人一样，或以封地、或以官职、或以住地、或以职业专长、或以宗教，取姓氏命名号，类似后来的“谥号”，赋有一定的含义。综合历史资料、民间传说和近人考证，顾名思义，由此及彼，钩沉发微，犹可探索到“十巫”身世和特征的一些蛛丝马迹。在下分别简述之。
巫咸。灵山“十巫”之首，巫教创始人。《说文》云：“巫，祝也……古者巫咸初作巫。”《世本·作篇》：“巫咸作筮”。世为神巫，史载曾为神农和黄帝主筮，为帝 尧医师，为商王太戊祷于河山，又为殷中宗名臣。为帝尧医师的巫咸封于巫山而为巫咸国，成为诸巫部落联盟的首领。袁珂注《山海经》曰：“巫咸国者，乃一群巫师组织之国家也。”巫咸善通神降神，屈原《离骚》有言曰：“巫咸将夕降兮……九疑将缤其并迎。”同时又是“巧于制盐的工匠”。“咸”之议为皆、同、遍。如盐之咸味为人神(祭祀)共同所爱所需，故古代呼盐为“咸”。巫溪盐泉古称“巫溪咸泉”。此巫咸其人、其国，可能与“巫溪咸泉”有密切的联系。在上古时，巫溪必有一个“巫咸文化”发展时期。
巫即。灵山“十巫”之二，是精于卜筮之巫。古代有事，皆以“龟卜、蓍筮”问吉凶。《辞源》释“即：就也。”就位、就席，亦称即位、即席。《仪礼·士冠礼》：“筮于 庙门”，筮毕，“撤筮席巫即，是以巫师“即席”敬业于卜筮等术事而著称。
巫肦。灵山“十巫”之三，是虞夏时巫山地区国号“巫臷”的土著民族。《山海经》载述：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民，朌姓。食谷，不绩不经，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”说明“朌姓”巫臷民，不仅巫风盛行，巫术精湛，乐舞悦神，可致鸾歌凤舞，百兽群处；而且善于经营巫盐，以致商业繁荣，不需耕织，丰衣足食。朌，读如班，《辞源》注：“颁赐，通颁。”意谓颁赐予人甚多。臷：郭璞注：音秩，亦音替。注家多称“替、旦双声，旦、诞同音”，《世本》谓“廪君之先，故出巫诞”。是巫朌(巫诞)即巴氏族的先祖。虞舜派去他的儿子无淫为巫朌氏族的首领，后来取代了巫咸的部落联盟首领地位而为巫臷国，创造了以盐兴臷的“巫臷文化”。
巫彭。灵山“十巫”之四，医道创始者，称彭祖。《辞源》注：“巫彭，古代传说中的神医名。”《经籍纂诂》：“古者巫彭初作医。”开明东“六巫”中的“巫彭”即此巫彭。“六巫”巫彭为首，“十巫”巫咸为首，可知二人各为巫、医创始人，做的同是为国为民降吉避祸的事业，故屈原《楚辞》多次以“彭咸”联称。巫彭与诸巫采药、制盐、炼丹于灵山，上贡于朝，下施于民。后唐尧“封之于大彭”(今江苏境)，世传“寿高八百岁”。
巫姑。灵山“十巫”之五，是著名女巫，为巫溪县盐水女神。《山海经·中次七经》载述：“姑瑶之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草……服之媚于人。”袁珂按：“《文选·高唐赋》注引《襄阳耆旧传》云：‘赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。’《别赋》注引《高唐赋》记瑶姬之言云：‘我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝’”。“女尸”即女巫。巫姑瑶姬于巫山助禹治水，与诸巫率民制盐、采药、炼丹，一生勤于民事，未曾出嫁(“未行而卒”)，死后葬于巫山之阳，山上生长出一种草，即仙药灵芝。“姑瑶之山”，就是巫姑瑶姬所葬之处。今巫溪罗门峡上有“灵芝峰”，可能就是古代的“姑瑶山”。盐溪旁旧有“神女祠”，即为纪念巫姑神女而建。清人王闿运《神女考》云：帝女“受命主巫，居山之阳”，“乃神圣通灵者”。巫姑容貌美丽，宋玉《神女赋》写道：“其象无双，其美无极。”
巫真。灵山“十巫”之六。是一位修炼得真的巫师。《辞源》释“真”：本原，本性，真实，真正，与虚假相对。道家称“存养本性得道”的人为“真人”，佛家称“信顺佛法、继承佛道”的人为“真子”，古印度人对我国的称谓为“真丹”。《经籍纂诂》引《庄子·渔父》曰：“真者，精诚之至也。”巫也“真”名，示其无造作，姿态天真，笃信虔诚于巫教，达到了返璞归真的境界。或有称：真、郑一音之转，巴子“五姓”中的郑氏出自巫真。
巫礼。灵山“十巫”之七。是一位认真履行其职责的巫师。《说文》云：“礼，履也。所以事神致福也。”《辞源》注“礼”，首义“祭神以致福”。礼之义为“履"，故注家以为开明东“六巫”中的“巫履”即此巫礼。巫礼者，必是履行巫教巫法，为人“祭神以致福”而著称。
巫抵。灵山“十巫”之八。是一位医术高明的神医。《辞源》释“抵”，首义“排挤”，义同“抗拒、抗御”。巫医通过祈禳驱邪、施药疗疾，故有抗御、排除病魔之义。开明东“六巫”中的“巫抵"，即此巫抵。六巫“皆操不死之药以拒之”，此巫抵，是具有“操药以拒死神”的高明医术。
巫谢。灵山“十巫”之九。是一位善于祈神和卜筮的巫师。《辞源》释“谢”，首义曰“认错、道歉”，又曰“拜谢”。巫以“谢”名，是他善于为人“礼祷忏悔”，以祈神免灾降福。注家谓“谢、相一声之转”，此巫谢即开明东“六巫”中的“巫相”，亦即“俱事鬼神”的巴子“五姓”的“相姓”。《辞源》释“相”：“占视《书·召诰》“召公相宅”注曰：“相所居而卜之又“选择”：《周礼·春官·筮人》“上春相筮”注曰：“更选择其蓍也”；又云：“礼赞，主礼赞之人。”是巫谢(巫相)又为主卜筮和礼赞的巫师。
巫罗。灵山“十巫”之十。是一位神通广大的巫师。《辞源》注“罗”曰：“罗列、包括、招致。”引《庄子·天下》：“万物毕罗，莫足以归。”《经籍纂诂》引《太元元图》“罗重九行”注云：“罗，广布也。”引《史记·五帝本纪》“旁罗日月星辰”《索隐》注云：“罗麟布列也。”巫以“罗”称，是此巫罗知识渊博，多才多艺，并且是罗致神巫众多的氏族。《世本·世族》：“罗，熊姓，一云祝融之后。”或称：罗姓，巴郡板楣蛮“七姓”之首，皆大姓，是部族的酋长。
