12月1日，《中华善本百部经典再造》首发仪式在京举办。学者楼宇烈、《中华善本百部经典再造》丛书编委会主任李致忠、中国图书评论学会会长邬书林、藏书家韦力、学者余世存等与会。

《中华善本百部经典再造》按经、史、子、集分类，经部10种、史部10种、子部40种、集部42种，共计102种。在版本层面，选自国家图书馆、国家博物馆、上海图书馆、辽宁图书馆等馆藏珍善本，全部为国家特级、一级文物，其中唐版1种、宋版38种、金版1种、蒙古版3种、元版18种、明版30种、清版11种；历代版本目录学家宝重的宋元和明清原刊、再刻、递修本，泥活字、铜活字、木活字本，及批注本、套印本、抄本等，各类珍善本、孤本大都有所体现。

《中华善本百部经典再造》是中央文化企业国有资产监督管理领导小组办公室立项支持的“藏书文化传播体系建设项目”的重点子项目，由蒋凤君女士策划，华宝斋富翰文化有限公司和浙江人民出版社出版。在印制层面，以华宝斋传承下来的传统方式，通过高仿真影印技术，并用矿物颜料代替化学油墨，对用纸、装帧乃至书衣也都有讲究。

发布会现场，《中华善本百部经典再造》丛书编委会主任李致忠说，编委会在“选目精要，选本精当、制作精善”的“三精”原则下重新还原出版。他介绍了《中华善本百部经典再造》对经典著作的甄选。

李致忠介绍道，以经部的作品为例，宋刻越州本六经被选入书目，因为越州本六经开中国出版形式上经、注、单疏合刻的先河。还有宋刻苏辙《诗集传》的入选，因为宋人开《诗集传》之先河。一提《诗集传》大家都知道是朱熹的《诗集传》，其实苏辙已经有《诗集传》，而且所选的本子是他的曾孙在江西刻的，是一个宋本，而且是个孤本。

以史部入选的作品为例，选入宋蔡梦弼东塾刻二家注本《史记》，此版本开《史记》二家注合刻之先河。元刻明修本胡三省注《资治通鉴》的入选，因为《资治通鉴》太卷帙浩繁，皇帝没法读，所以后来有了《通鉴纪事本末》，《通鉴纪事本末》开创了“纪事本末体”，将一个事情的来龙去脉讲清楚。但是事实上真正的指导你怎么样读通鉴的，是朱熹的《资治通鉴纲目》。我们选了元朝胡三省的《资治通鉴》注，读通鉴没有注难读，带着注会好读很多。

楼宇烈说，选目是一个很难的问题，这百部经典选目可以说花了很大的工夫。我们既要照顾到它的经典性，又要照顾它的源头性，又要照顾它的版本等等各个方面，很难完全达到一致的意见。“从思想层面来讲，传统文化从儒、道、佛三家来看，儒、道两家是我们本家的文化，还有三、四、五，三就是三玄，《老子》《庄子》《周易》，四就是《四书》，五经就是诗、书、礼、乐、易、春秋。此外，佛的典籍更多，更分散，我也看过一些书，佛教传入中国以后，对中国文化，在中国佛教里面起着比较重要的事情，也可以更早，刚才提到的选的《孝经》的本子，是唐玄宗的作品，唐玄宗是历史上非常重要的标志，从他开始把儒、佛、道三教经典作为中国文化的主体，他选三部经典，亲自做了注，供大家去看，《孝经》《道德经》《金刚经》，从他开始，佛教的经典选入到我们文化的主体里面去，我觉得这个事件是非常重要的标志。”

韦力谈及《中华善本百部经典再造》与《中华再造善本》的区别：“当年再造善本更多的是站在传本扬学这个角度来收存的，百部经典再造是从它的历史名气和代表性角度来做的选择。《再造善本》严格意义是两次印刷，而现在这部书是全彩印刷，两者之间区别巨大，为什么讲颜色就这么大呢？收藏角度而言或者版本鉴定角度而言，是否能够高度还原原纸对于书的鉴定至关重要，因为我们所看到的典籍一大半就是纸和墨的结合，纸张的年代基本上断了书的上限。”

中国图书评论学会会长邬书林介绍，国家从建国初期开始就非常重视对古籍的整理，中国的若干个出版五年计划里古籍整理都是非常重要的部分，目前中国古籍书目24万种，未来两三个五年计划会继续整理数千种，目前最好的情况是中国有20多家专业的古籍出版机构都在主动进行古籍整理，国家也设立专门基金支持古籍整理出版，从理念上，从资金上，从出版单位上都有了很好的落实，有了完善的机制。

“建国之后到‘文革’大概整理了2000多种，改革开放以来，我们整理了3.6万多种，特别值得重视的是《史记》《汉书》《新唐书》《旧唐书》，包括《北齐书》都已经整理第二遍、第三遍了，因为要与时俱进。所以这一方面的成绩，希望大家汲取。3.6万种，这是很了不起的一个数字。现在古籍整理的经费有三个，一个是我们设立了6亿元人民币的出版基金，有6000万是古籍整理的专项基金。改革之后的出版单位，像江苏凤凰、中国出版集团等大的出版社都主动在做这个事情。国家的投入、出版社的投入加上社会投入，中国的古籍整理形成了一个良好的机制，从理念上、从资金上、从出版单位上都有了很好的落实。”邬书林谈道。