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  [图文]达·芬奇解码         ★★★ 【字体:
谁能破解《达·芬奇密码》:达·芬奇解码
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作者:[美国]马…    著作来源:桑梓网    点击数:    更新时间:2006/5/20
   

  自《达芬奇密码》出版以来,每位读者的唇边都挂着悬而待解的相同疑问:丹•布朗书中所叙究竟有几分真实?尽管布朗在开篇说“所有关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误。”但《达•芬奇密码》终归是一部小说,到底是真实,还是虚构?当读者在看完了《密码》一书后,有好些感叹与迷惑,想再多了解些,这是读者延伸阅读的动机,该书就是一个延伸阅读的起点,他提出了让你有阅读兴趣的主题,这是一本可以指引你去了解更多、更深入的关于《密码》一切的源头,你的迷惑与感叹可以在这里找到答案。

世纪出版集团 出版 作者:[美]马丁·伦恩 定价:17.80元
 
 前言
 

  《达·芬奇密码》出版以来,每位读者的唇边都挂着悬而待解的相同疑问:他书中所叙究竟有几分真实?当然,作者丹·布朗在书的开始已作说明,“本书关于艺术、建筑、文献和密宗礼仪的描述准确无误。”但这终归是一部小说,他稍微来点文人的裁剪翻新,岂非情有可原?本书的宗旨,是将真实与虚构分离开来。


     第一章 列昂那多·达·芬奇,他的生活与艺术
     

      丹·布朗将达·芬奇作为小说情节中心的艺术家和题头人物,既有趣味又合情理。在以往的几个世纪里,列昂纳多的知识和学问基本上传及了每个西方人。他可能是有史以来多才多艺的最高典范。与爱因斯坦一样,达·芬奇是人类喻示“天才”所用的商标。


     第二章 郇山隐修会,它的大师们与普兰塔德家族
     

      《达·芬奇密码》中,罗伯特·兰登将索菲·奈芙保险箱钥匙上蚀刻的P.S.,猜解成郇山隐修会的字头标示。这个缩写,还出现在贝朗热·索尼埃从莱纳堡教堂找到的文献中,和一度竖立在该教堂墓地里的玛丽·布朗舍弗尔墓碑上。郇山隐修会是贯穿《达·芬奇密码》情节下的主体暗流……


     第三章 大卫王与墨洛温家族的血脉
     

      圣杯代表耶稣基督血脉的概念,是《达·芬奇密码》的主题之一。相信它就是否定当今基督教僧侣集团的作用;对它存在的证明进行不惜代价的封杀,也并非是意外之事。这个概念如被接受,就能摧毁教会自身的机制,挑战的不只是它的信条,还有它掌管基督教会的合法性。纵观历史,古往今来由基督教各宗指任的代表们确立的那些合法君主和政府,都将被视为无效。


     第四章 真实的索尼埃与莱纳堡
     

      19世纪末期的法国南部地区,既不是一个生财之地,也不是一个发生惊心动魄事件的地方。然而,它却成了秘密活动的中心和令历史学家们迷惑不解的暴富之地。而现身诸多事件中的主要人物为贝朗热·索尼埃,这个名字在《达·芬奇密码》读者的心中定会引起反响。


     第五章 君士坦丁大帝
     

      君士坦丁大帝不仅是将基督教带到罗马的第一人,还是国教拜日教(“无敌的太阳”)的主教。如丹·布朗在《达·芬奇密码》中所讲,拜日教遵奉的是太阳崇拜。那时候,罗马还盛行另外一种太阳崇拜——光明教。拜日教和光明教和基督教一样都是单神教。源于叙利亚的拜日教约在100年前传入罗马。君士坦丁看到一个绝妙的机会将三教结合,达到了他认为是自己成功关键的政治和宗教的统一。


     第六章 欧洲的圣杯
     

      基督教最为常见的礼仪之一是“圣餐”,仪式中人们饮用红葡萄酒来代表的基督之血。亚瑟王版本的传奇基于一段故事,说的是罗马将官朗吉诺斯曾用长矛插入基督身侧,以确认他的死亡。当时,亚利马太的约瑟夫拿来基督在最后晚餐中用过的酒杯,承接流出的血液。这具酒杯,一般被认为就是圣杯。


     第七章 耶稣基督——史实与虚构
     

      基督离世后,关于他的真实身份有相当大的争议。在第五章“君士坦丁大帝”中,我们已经看到,阿里乌派认为基督只是凡人,由一位妇女正常怀孕而生。这被判为异端邪说,他们也遭到流放的下场。


     第八章 耶稣结过婚吗?
     

      《达·芬奇密码》提出的最大问题之一,是耶稣可否有过婚姻。实质上,他的婚姻奠立了墨洛温王朝整套学说的基础,因此无论采用何种方式来表达,这都具有决定性的意义。


     第九章 天主事工会
     

      想加入天主事工会,你无须是天主教徒或者男人。受招女性成员都是贫苦乡间中的愚昧村妇,作为神职教士的助理并且也要发誓独身。她们还得负责天主事工会住宅的维护保养,而最近被允许穿裤套装,肯定会为此感激不尽。非天主教徒可以“协作信徒”的身份加入。其涵义是,他们向天主事工会大笔捐资,以中世纪的赎罪方式换取一点上帝的恩宠。


     第十章 《达·芬奇密码》探及的其他主题
     

      密码筒显然是《达·芬奇密码》的作者发挥浪漫文采的例证,他创造了一种纯属虚构的设备。虽说达·芬奇发明这种玩意儿并非全无可能之事,但我却找不到“密码筒”曾经存在的证据。


     第十一章 《达·芬奇密码》涉及的重要巴黎场所
     

      丹·布朗声称金字塔有666块玻璃嵌片,但实际上它共有675块宝石状(菱形)嵌片和118块长方形嵌片。它的高度为79英尺(约241米),侧旁另有三座较小的金字塔。

      卢浮宫收藏的15-19世纪的油画作品举世无双,馆中的其他展品亦广泛涵括了艺术、古董和许多原属于法国王室的珍品。


     第十二章 罗斯林教堂
     

      正如丹·布朗在《达·芬奇密码》一书中指出的那样,罗斯林教堂的绰称是“密码大教堂”。在某些情形下,它还被叫做“石雕挂幔”或“石景花园”。所有这些称呼,都比它的“基督教”本名“圣马太同道联修教堂”更加生动诱人。


     第十三章 伦敦
     

      宗教改革前,游廊是修道院进行大量活动的中心。它们既是通向教堂各处的通道,又是修道士沉思和健身的场所。在那些年代,东廊院是修道院长惯常施行“濯足礼”的地方。这仪式在复活节礼拜天前的星期四进行,其内容包括修道院长给13位高龄修道士洗脚。这个日子至今还被称为“周四濯足节”……如今你到那里,还能看见孩子们当时所坐的“那平整的长条石凳”。


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